13 lecciones que nos dejó el Arte de la Lucha Romana; el método para crear legionarios

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Se han escrito muchos libros sobre cómo hacer la combate o convertirse en combatiente, algunos muy famosos como El Arte de la Lucha de Sun Zi o Sun Wu, y algunos menos conocidos pero igualmente interesantes como Epitoma rei militaris (Compendio de técnica marcial), igualmente conocido como De re militari, escrito por el romano Vegecio, o Flavio Vegecio Renato, y en esta ocasión, dedicaremos poco de tiempo a revisar algunas de sus máximas de De re militari.

Para Vegecio, la triunfo no depende solamente del valencia el gran número, sino de la destreza y la disciplina. El escritor del siglo IV se describe como  “vir illustris et comes” (hombre ilustre y afable), pero no como un marcial. Por otra parte de esto, poco se sabe de su vida.

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Una de sus frases más famosas es: “si quieres paz, prepárate para la guerra”. El Compendio de técnica marcial de Vegecio establece distintos programas para legionarios que incluyen cargar pesos, marchar, valer, nadar, saltar, propalar jabalinas, tiro con portería y más.

El compendio de Vegecio está dividido en cuatro partes. La primera se refiere a la enseñanza de los jóvenes, la segunda en la formación del ejército de infantería, la tercera en los tipos de artes marciales para el combate, la cuarta a las máquinas de sitio y la combate naval. Fue una obra básica para los militares hasta la Existencia Media, e incluso el Renacimiento. Estos son algunos puntos, subrayados por artofmanliness:

1. Ningún arte sin el arte de la combate

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“No hay posesión segura ni riqueza, a menos que sea mantenida por la defensa armada”.

“¿Quién puede dudar de que el arte de la guerra es antes que todo lo demás cuando preserva nuestra libertad y prestigio, extiende las provincias y guarda al Imperio?”

“Hombres dignos de la mayor admiración y alabanza, los espartanos, que deseaban aprender ese arte en particular sin el cual ningún otro puede existir”.

Las citas de en lo alto explican el ímpetu del compendio de Vegecio. El imperio romano tuvo muchos problemas, pero solucionarlos sería irrelevante si este hubiera sido conquistado por los invasores. Ninguna civilización es posible si no tiene una defensa armada.

Los romanos aprendieron esta amonestación duramente, cuando a pesar de sus avances tecnológicos, gobierno estructurado y casto relajada, fueron conquistados no solo por hombres, sino por los bárbaros.

Vegecio intenta con su compendio, revivir las tradiciones militares previas a la derrota marcial de Adrianópolis, donde murió derrotado el emperador Valente. Vegecio tenía la intención de que regresaran las antiguas costumbres militares, y el compendio I iba a ser el único, pero el emperador le pidió ampliar la obra.

2. La fuerza como un disuasor

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“Ningún Estado puede estar feliz ni seguro si es remiso y negligente con la disciplina de sus tropas”.

“No hay nada más estable o afortunado que un Estado que tiene muchos soldados entrenados. No es la profusión de riquezas lo que hace que nuestros enemigos nos respeten, sino el temor a nuestras armas”.

“Quien quiere la victoria, entrena a sus soldados diligentemente. Quien quiere ser exitoso, los deja pelear con estrategia y no al azar. Nadie se atreve a retar a uno que sabe que ganará la pelea”.

Vegetius no era un apocado. Él entendió el explicación de las artes marciales como la mejor modo de alertar un conflicto. Fue él quien acuñó la máxima “si quieres paz, prepárate para la guerra”.

No solo se apoya en ejércitos perfectamente entrenados, sino en fuerza disciplinada que muestre su potencial, porque la apariencia es importante. “El brillo de las armas induce gran temor en el enemigo. ¿Quién creería en la intención guerrera de un soldado si muestra armas oxidadas y viejas?”.

3. La paz crea complacencia

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“Tantas derrotas pueden achacarse únicamente a los efectos de una larga paz que nos ha convertido en negligentes y descuidados”

“Los mejores de nosotros prefieren los puestos civiles del gobierno antes que la carrera de las armas, y se aceptan en el ejército a quienes no serían aptos ni para mozos”

Cada sociedad, cada hombre, experimenta ciclos que oscilan entre la complaciencia y la vigilancia. En tiempos de combate, una nación despierta y escudriñamiento la modo de preparar a sus hombres para la lucha.

Este sentido de labor y disciplina es necesario para la combate, y solo permanece fresco a posteriori de las batallas en campo. Cuando la paz se alarga, igualmente el sentido de complacencia. Las memorias de la combate se desvanecen.

Eso pasó en Roma. Los soldados dejaron el ejército en tiempos de paz, pero no fueron reemplazados por nuevos reclutas. Los ciudadanos decidieron optar por carreras privadas, y el trabajo de la protección del imperio se dejó a mercenarios. Los estándares de selección de oficiales en el ejército bajaron y la corrupción sustituyó los premios a la valentía.

Sería mejor, piensa Vegecio, perdurar una fuerza activa siempre potente, con conflictos inminentes o no. Así el ejército siempre está preparado. “Parece un principio obvio que siempre debe estar haciendo en tiempos de paz, lo que sería necesario en tiempos de guerra”.

4. Las dificultades endurecen; el fasto destruye

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“La fortaleza principal de nuestros ejércitos, pues, debe ser reclutada en el campo. Es cierto que cuanto menos familiarizado está con los placeres de la vida, menos motivos tiene para temer la muerte”.

Vegecio creía que el éxito de la primera República se debió a que los soldados eran los mismos granjeros, formados en la dureza del campo, y que estaban tan listos para empuñar una espada como un azadón. El concurrencia por otra parte, cultiva una dureza mental y física para el uso de las armas:

“El Tíber era entonces su único baño y en él se refrescaban tras sus ejercicios y su trabajo en el campo”.

“Nadie, imagino, puede dudar que los campesinos son los más capacitados para empuñar las armas pues desde su infancia han estado expuestos a toda clase de climas y criados para el trabajo más duro. Son capaces de soportar el mayor calor, desconocen el uso de baños y les son extraños otros lujos de vida”.

En contraste, los hombres en la ciudad están acostumbrados a veterano comodidad, y no tienen problemas al enfrentarse al clima y les es más difícil adaptarse al trabajo del soldado.

Vegecio admite que a veces igualmente son necesarias las habilidades de quienes viven en la ciudad. En ese caso, las habilidades de estos deben desarrollarse en la dureza para tener la cojín de la que carecen.

5. Calidad sobre cantidad; habilidades sobre talento

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“Los antiguos, quienes aprendieron de la experiencia, preferían la disciplina al número”.

“En cada batalla, no son los números y el valor irreflexivo los que producen la victoria, sino el entrenamiento y la habilidad”.

Vegecio se preocupaba por el número de ciudadanos-soldados en el ejército, en relación con los mercenarios, el número de efectivos en el ejército no era la prioridad. La cantidad de los soldados, era menos importante que su calidad. Una pequeña célula de soldados perfectamente entrenados era más casquivana de manejar y era más efectiva que una horda sin disciplina.

Las habilidades adquiridas son más importantes que el tamaño y por otra parte son más importantes que el talento natural. Sin la disciplina “¿que oportunidad hubieran tenido nuestros ejércitos contra las muchedumbres de los galos? ¿O con qué éxito podría su pequeño tamaño haberse impuesto a la prodigiosa estatura de los germanos? Los españoles nos superaban no solo en número sino en fortaleza física. Siempre fuimos inferiores a los africanos en riqueza y desiguales en engaño y estrategia. Y los griegos seguramente fueron mejores que nosotros en todas las artes y conocimientos.”

Vegecio asegura que la dilema rigurosa de los reclutas, la instrucción en las reglas de la combate, y el endurecimiento con ejercicios diarios, y el entrenamiento de todas las posibles eventualidades en la combate, por otra parte del castigo a los cobardes, son claves en el éxito. Por otra parte, cree que la valentía es más valiosa que el número, pero que un hombre cobarde igualmente puede asimilar a ser fuerte cuando se siente confiado en sus habilidades.

6. Entrena duro, para que la batalla sea casquivana

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Para Vegecio, la cojín del entrenamiento eran el paso marcial, la carrera y el brinco. Estas tres eran indispensables para poder marchar en orden y poder cargar con velocidad sobre los enemigos. Por otra parte deberían asimilar a nadar para atravesar ríos y no estar en desventaja.

Todavía debían entrenar con escudos el doble de pesados que los usados en batalla y espadas de palo el doble de pesadas que las espadas reales. Se ejercitaban en el palo por la mañana y por la tarde. Todavía aprendían a usar la honda, el portería y esgrima por otra parte de monta.

El entrenamiento de los primeros legionarios romanos era continuo e intenso. Por otra parte era multidimensional. Los guerreros romanos no solo eran fuertes, eran rápidos y ágiles. Por otra parte eran muy hábiles con todo tipo de armas.

La marcha era básica para el acondicionamiento físico. Los soldados de infantería tenían que ser capaces de cargar 30 kilos, equivalente al peso de su equipo. Según Vegecio:

“Deben marchar con el paso normal militar 20 millas en 5 horas de verano, y a paso rápido, que es más rápido, 24 millas en el mismo número de horas, si superan esa velocidad ya no marchan sino que corren, y no se puede precisar la cadencia”.

Dos veces al mes, la caballería y la infantería eran sacados a un ambulantum, que consistía en avanzar 10 millas a paso marcial, armados y equipados con todas las armas, y luego retirarse a acampar, completando una parte de la marcha corriendo.

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La capacidad de valer era muy importante, pues era parte de la capacidad de ataque.

“Los jóvenes reclutas en particular, deben ejercitarse en la carrera, pues deben ser capaces de cargar contra el enemigo con gran vigor; ocupar si es posible, un lugar ventajoso con gran velocidad e impedir que el enemigo haga lo mismo; así pueden, cuando se les manda a reconocimiento, avanzar con rapidez, volver velozmente y enfrentar al enemigo en una persecución”.

Saltar era practicado para que los soldados pudieran saltar sin problemas sobre obstáculos, sin perder el paso. Ser hábil para moverse en un espacio determinado en medio de una batalla igualmente era de mucha importancia.

“Hay también otra ventaja material derivada de tales ejercicios al llegar al combate; para un soldado que avanza con su jabalina, corriendo y saltando, deslumbrando los ojos de su adversario, le ataca con terror y le propina el golpe fatal antes de que haya tenido tiempo de alistar su defensa”.

Los soldados de caballería, practicaban montando un heroína de madera saltando sobre ellos primero sin armas, y a posteriori armados. Estaban acostumbrados a sumar por cualquier banda con espadas o lanzas empuñadas.

Los soldados romanos no solo podían ejecutar todas esas maniobras aisladas, sino que trabajaban para combinarlas.

Una parte importante del entrenamiento era asimilar a transigir cargas. A los reclutas se les debía enseñar a transigir cargas no más livianas que lo que pesan sus armas. Todavía debían asimilar a perdonar los campamentos rápida y efectivamente, por otra parte de construir fosos en torno a de estos, a fortificarlos y a designar el lado correcto para asentarse.

El campamento debe estar en un lado robusto por naturaleza, y provisto de agua, madera y forraje. Por otra parte no debe estar dominado por terrenos más altos.

Vegecio recomendaba que los entrenamientos fueran de por lo menos cuatro meses antiguamente de entregar legionarios listos para su primer combate.

7. Entre más compromiso, más entrega

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Unirse al ejército romano era un compromiso serio, de hecho en los juramentos que hacían los soldados eran conocidos como “sacramentos” del servicio marcial. La seriedad que un soldado ponía era simbolizada con un tatuaje que recibía al enlistarse, y que era su marca de combatiente para toda la vida.

“El recluta, sin embargo, no debe recibir la marca tan pronto como es enlistado, debe evaluarse si es apto para el servicio si tiene la fortaleza y el nervio”.

La modo en que se les pagaba, igualmente hacía que se comprometieran más. Se requería que la porción de su sueldo se depositara con los encargados de los estandartes, quienes no solo eran encargados de las banderas sino de cuidar el cuota de sus camaradas. Estos fondos no eran accesibles hasta que el servicio se había completado.

La maña no solo era para que tuvieran mejor manejo de sus finanzas, sino para que se comprometieran más. Al que se le depositaba su cuartos en el ejército, no pensaba en desertar y tenía gran sexo por sus estandartes. Peleaba más ferozmente en la batalla para defenderlos, porque la naturaleza humana es cuidar las cosas en las que tiene interés.

8. La autosuficiencia es seguridad

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“Una legión bien entrenada debe llevar consigo, a donde vaya, todo lo necesario para el servicio y que los campamentos tengan fortaleza y lo propio de una ciudad fortificada”

En el tiempo de Vegecio, el tamaño de la cantidad era más pequeño y era soportado por los auxiliares. Estos eran una fuerza de combate inferior formada con mercenarios bárbaros y que prestaban servicio temporal. Los miembros auxiliares no tenían falta en popular entre ellos, ni entrenamiento, ni conocimientos, ni casto. Tenían estilos de pelea distintos y por lo mismo no podían seguir órdenes como una pelotón.

“El Cielo inspiró a los romanos en la creación de las legiones, pues parece algo superior en lugar de una invención humana”.

Las legiones estaban formadas por 10 cohortes que asemejan un cuerpo valentísimo. Un soldado para ascender tenía que tener lugar por las distintas cohortes. La música de la cantidad consistía en trompetas rectas, curvas, y cuernos.

Las legiones contenían todas las cohortes necesarias para el combate, caballería, armamento pesado (espadas, escudos, lanzas, jabalinas, catapultas) y armamento presuroso (arcos, flechas), y no necesitaban de apoyo extranjero. Habiendo entrenado exhaustivamente, una cantidad “actúa como una sola mente”.

Una cantidad no temía el ataque de la fortuna, eran capaces de formar una recorrido en cualquier lado, en cualquier momento.

9. La batalla contra el enemigo

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El primero en mover siempre tiene la superioridad, por ello, para Vegecio la triunfo estaba en gran parte en la iniciativa. Pero igualmente era importante retener si en un caso específico era necesario esperar.

“Una batalla se decide normalmente en dos o tres horas tras las que suelen no quedar esperanzas para el ejército derrotado”.

“Los buenos oficiales declinan los enfrentamientos generales, donde el peligro es general, y prefieren el empleo de estratagemas y la inteligencia para destruir al enemigo tanto como puedan e intimidarle sin exponer las fuerzas propias”.

En cuanto a la táctica, Vegecio dice que “el asunto principal es determinar si es más adecuado presentar batalla enseguida o retardarla. El enemigo a veces espera que una batalla se haga enseguida, y si la espera se dilata por algún tiempo, sus tropas se consumirán por la ansiedad, querrán volver a su hogar o no habiendo hecho nada reseñable se dispersarán”.

Por otra parte, siempre hay que calcular la fuerza del oponente para retener qué movimiento tomar: “Hay que conocer del enemigo y de sus principales jefes; si son impetuosos o prudentes, emprendedores o tímidos, si luchan por principios o como mercenarios y si sus naciones son valerosas o cobardes”.

Debe examinarse el estado de sus ejércitos así como el propio. Vegecio recomendaba que se unieran los oficiales para deliberar evitando siempre cualquier tipo de adulación, que tendría las peores consecuencias. Se debe vigilar el estado de la caballería de uno y otro ejércitos, pero especialmente el de la infantería, donde reside la fuerza del ejército. Por otra parte, es necesario considerar el estado del ámbito.

“Si se es superior en caballería son preferibles los terrenos llanos, si es superior en infantería, son preferibles terrenos estrechos, trincheras, bosques y montaña. El tamaño del ejército igualmente era importante, pues el escasez es el peor enemigo.

10. La humildad clarifica la visión

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Cuando los oficiales se reúnen para determinar la táctica a seguir, la humildad es muy importante, dice Vegecio.

“Es deber e interés del general reunir frecuentemente a los oficiales más prudentes y experimentados, de los distintos cuerpos del ejército, y consultarles sobre el estado de sus propias fuerzas y las del enemigo. Toda adulación, de la más funesta de las consecuencias, debe prohibirse en las deliberaciones”.

11. Siembra cizaña

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“Un general prudente tratará de sembrar la discordia entre sus adversarios, pues no hay nación, aún débil, que pueda resultar completamente arruinada por sus enemigos a no ser que ella misma lo facilite con su desidia. En las discordias civiles los hombres están más interesados en la destrucción de sus enemigos particulares que en el cuidado de la seguridad pública”.

Cuando hay una combate, no solo se puede vencer atacando desde el foráneo, sino igualmente sembrando la disidencia en el enemigo. A la defensiva, no hay que olvidar nunca que en tu propio campamento puede acontecer problemas que te llevarán a la derrota.

“El hambres provoca más destrozos que el enemigo y es más temible que la espada”, dice Vegecio. Y ” El veterano y más importante punto en la combate es comprobar provisiones de sobra y destruir al enemigo por escasez”.

En la antigua Roma, las legiones muchas veces tomaban territorios y aplacaban rebeliones sin conquistar una ciudad por la fuerza, sino cortando sus suministros de agua o comida.

12. La inactividad convierte a un experimentado en novato

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“Los ejercicios militares de correr y saltar deben ser adquiridos antes de que los miembros estén demasiado castigados por la edad. Así, tal actividad acrecentada por la práctica continua, moldea el mejor y más útil soldado”.

Mientras que los jóvenes y los reclutas deben ejercitar sus maniobras en las mañanas, los veteranos lo hacen por las tardes.

“El tiempo de servicio o la edad por sí solos no formarán nunca a un militar, pues tras servir muchos años, un soldado indisciplinad todavía es un novato en su profesión”.

“Si un actor ensaya sin descanso para obtener el elogio del pueblo; ¿qué no debe hacer un soldado, aunque sea veterano, juramentado y obligado a mantener su propia vida y la libertad pública? Es cierta la vieja máxima de que la esencia de todo arte consiste en su práctica incesante”.

Por otra parte, señala que la inacción ha sido el gran problema del ejército romano:

“Un ejército se fortalece con el trabajo y se debilita con la inacción”.

13. Todas las habilidades se olvidan

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El trabajo de Vegecio, como señalamos en un principio, es recapacitar a los romanos el antiguo arte de la combate, al parecer olvidado en esos días.

Su trabajo, como él mismo dice, es un compendio de doctrina de antiguos maestros en la combate.

“En tiempos antiguos, el arte de la guerra, a menudo olvidado y dejado, fue recuperado con frecuencia a partir de los libros y restablecido por la autoridad de nuestros generales”.

Pero el olvido no solo es cuestión de primaveras. Como recuerda, en varias ocasiones ha sido cuestión de días, recapacitar lo olvidado.

“Nuestros ejércitos en España, cuando Escipión el Africano tomó el mando, estaban deshechos y con frecuencia vencidos bajo los generales anteriores. Él pronto los obligó a sobrellevar la mayor fatiga en todos los trabajos militares reprochándoles que, ya no se podían manchar sus manos con la sangre del enemigo y tenían que hacerlo con el barro de las trincheras. Con tales tropas, después de todo, tomó Numancia y la quemó hasta los cimientos”.

Vegecio admite que lo olvidado se puede recapacitar, como en el caso de África, donde un ejército bajo el mando de Albinus fue forzado a tener lugar bajo el tiranía.

“Metello puso tal orden y disciplina, según el modelo de los antiguos, que después vencieron a los mismos enemigos que los vejaron.”

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